martes, 28 de junio de 2011

Testimonio cristiano en un mundo de pluralismo religioso

Fecha del documento: 28.06.2011

Recomendaciones sobre la práctica del testimonio

Preámbulo

La misión forma parte del propio ser de la iglesia. Proclamar la palabra de Dios y dar testimonio al mundo es esencial para todos los cristianos. Al mismo tiempo, es necesario seguir los principios evangélicos, en el pleno respeto y amor por todos los seres humanos.
Conscientes de las tensiones entre personas y comunidades de diferentes convicciones religiosas, y de la diversidad de interpretaciones del testimonio cristiano, el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso (PCDI), el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y, a invitación del CMI, la Alianza Evangélica Mundial (AEM), se reunieron varias veces durante un período de cinco años para reflexionar y elaborar el presente documento en el que se formulan recomendaciones sobre la forma de llevar a la práctica el testimonio cristiano en el mundo.  Este documento no pretende ser una declaración teológica sobre misión sino plantear los problemas prácticos asociados al testimonio cristiano en un mundo plurirreligioso.   
El objetivo del presente documento es estimular a las iglesias, los consejos de iglesias y los organismos misioneros a reflexionar sobre sus prácticas actuales, y a hacer uso de las recomendaciones que figuran en este documento para formular, si fuera preciso, las directrices que consideren idóneas para su testimonio y misión entre los creyentes de diferentes religiones y entre quienes no profesan ninguna religión. Esperamos que los cristianos en todo el mundo estudien este documento a la luz de sus prácticas a la hora de dar testimonio de su fe en Cristo, de palabra y obra.

Una base para el testimonio cristiano

1. Para los cristianos es un privilegio y una alegría dar razón de la esperanza que está en ellos y hacerlo con “mansedumbre y reverencia” (véase 1 Pedro 3:15).
2 Jesucristo es el testigo supremo (véase Juan 18:37). Dar testimonio cristiano es siempre compartir su testimonio, que adopta la forma de proclamación del Reino, de servicio al prójimo y el don total de sí aunque el acto de darse conduzca a la cruz. De mismo modo que el Padre envió a su Hijo en el poder del Espíritu Santo, los creyentes son enviados en misión para dar testimonio en palabra y obra del amor del Dios trino y uno.
3 El ejemplo y la enseñanza de Jesucristo y de la Iglesia primitiva tienen que guiar la misión cristiana. Durante dos milenios los cristianos han tratado de actuar conforme a Cristo, dando buenas nuevas del Reino de Dios (véase Lucas 4:16-20).
4 El testimonio cristiano en un mundo plural incluye el compromiso de entablar el diálogo con creyentes de  religiones y culturas diferentes (véase Hechos 17:22-28).
5 En algunos contextos, vivir y proclamar el evangelio es difícil, tropieza con muchos obstáculos, y hasta puede estar prohibido. Sin embargo, los cristianos han recibido el mandamiento de Cristo de continuar fielmente su testimonio de él en solidaridad unos con otros (véase Mateo 28:19-20; Marcos 16:14-18; Lucas 24:44-48; Juan 20:21; hechos 1:8).
6 Si los cristianos utilizan métodos inadecuados para ejercer su misión, recurriendo a la coacción o a engaños, están traicionando el Evangelio y pueden causar sufrimiento a otros. Por esas desviaciones estamos llamados al arrepentimiento y nos recuerdan la necesidad de la gracia sin fin de Dios (véase Romanos 3:23).
7 Los cristianos afirman su responsabilidad de dar testimonio de Cristo, pero saben que la conversión es, en última instancia, obra del Espíritu Santo (véase Juan 16:7-9; Hechos 10:44-47). Reconocen que el Espíritu sopla donde quiere en formas que ningún ser humano puede controlar (véase Juan 3:8).

Principios

Los cristianos están llamados a respetar los siguientes principios a la hora de cumplir con el mandamiento de Cristo en forma adecuada, particularmente en los contextos interreligiosos.
1. Actuar en el amor de Dios. Los cristianos creen que Dios es la fuente de todo amor, y, en consecuencia, están llamados en su testimonio a vivir vidas de amor y a amar a sus prójimos como a sí mismos (véase Mateo 22:34-40; Juan 14:15).
2. Imitar a Jesucristo. En todos los aspectos de la vida, y, especialmente en su testimonio, los cristianos están llamados a seguir el ejemplo y las enseñanzas de Jesucristo, a compartir su amor, a glorificar y honrar a Dios el Padre en el poder del Espíritu Santo (véase Juan 20:21-23).
3. Virtudes cristianas. Los cristianos están llamados a actuar con integridad, caridad, compasión y humildad, y a vencer toda arrogancia, condescendencia y actitud de menosprecio (véase Gálatas 5:22).
4. Acciones de servicio y justicia. Los cristianos están llamados a actuar con justicia y a amar misericordia (véase Miqueas 6:8). Además, están llamados a servir a otros y, al hacerlo, a reconocer a Cristo en el más pequeño de sus hermanos y hermanas (véase Mateo 25:45). Las acciones de servicio, como velar por la educación, la atención de salud, los servicios de socorro y las acciones de justicia y defensa de los derechos de otras personas, son parte integrante del testimonio del Evangelio. La explotación de la pobreza y la necesidad no tiene cabida en la acción cristiana. Los cristianos tienen que denunciar toda forma de seducción y abstenerse de caer en ella en sus acciones de servicio, en particular, los incentivos y las recompensas financieras.
5. Discernimiento respecto de los ministerios de curación. Como parte integrante de su testimonio del Evangelio, los cristianos ejercen ministerios de curación. Están llamados a ser capaces de discernimiento al poner en práctica esos ministerios, respetando plenamente la dignidad humana, y velando por que no se exploten la vulnerabilidad de las personas y sus necesidades de curación.
6. Rechazo de la violencia. Los cristianos están llamados a rechazar toda forma de violencia, sea psicológica sea social, en particular el abuso de poder, en su testimonio. También deben rechazar la violencia, la discriminación o la represión por cualesquiera autoridades religiosas o seculares, en particular, la violación o la destrucción de los lugares de culto, los símbolos y los textos sagrados.
7. Libertad de religión y de creencia. La libertad religiosa, incluido el derecho a profesar, practicar, propagar una religión o creencia y a cambiar de religión de forma pública se deriva de la propia dignidad de la persona humana que se arraiga en la creación de todos los seres humanos a imagen y semejanza de Dios (véase Génesis 1:26). Así pues, todos los seres humanos tienen los mismos derechos y responsabilidades. Cuando una religión se instrumentaliza con fines políticos, o cuando existe persecución por razones religiosas, los cristianos están llamados a dar un testimonio profético denunciando esas acciones.
8. Respeto y solidaridad mutuos. Los cristianos están llamados a comprometerse a colaborar con todas las personas en el respeto mutuo, promoviendo juntos la justicia, la paz y el bien común. La cooperación interreligiosa es una dimensión esencial de ese compromiso.
9. Respeto a toda persona. Los cristianos reconocen que el Evangelio interpela y enriquece las culturas. Aunque el Evangelio ponga en tela de juicio algunos aspectos de las culturas, los cristianos están llamados a respetar a todas las personas. Los cristianos también están llamados a discernir los elementos que, en la propia cultura, son impugnados por el Evangelio.  
10. Renunciar al falso testimonio. Los cristianos tienen que hablar con sinceridad y respeto; tienen que escuchar para aprender y comprender las creencias y las prácticas de los otros, y se los estimula a reconocer y apreciar la verdad y bondad que contengan. Todo comentario o enfoque crítico deberá hacerse en un espíritu de respeto mutuo, velando por no dar falso testimonio acerca de otras religiones.  
11. Velar por el discernimiento personal. Los cristianos tienen que reconocer que cambiar de religión es un paso decisivo que debe estar acompañado de tiempo suficiente para la debida reflexión y preparación, mediante un proceso que garantice la plena libertad personal.
12. Construir relaciones interreligiosas. Los cristianos deben continuar edificando relaciones de respeto y de confianza con creyentes de otras religiones con objeto de facilitar el entendimiento, la reconciliación y la cooperación recíprocos más profundos por el bien común.

Recomendaciones

La Tercera Consulta organizada por el CMI y el PCDI de la Santa Sede en colaboración con la AEM y con la participación de las familias cristianas más numerosas (católica, ortodoxa, protestante, evangélica y pentecostal), elaboró el presente documento en un espíritu de cooperación ecuménica para estudio por las iglesias, los órganos confesionales nacionales y regionales y las organizaciones misioneras, y, en especial, aquellas personas que trabajan en contextos interreligiosos, yrecomienda que todos ellos:    
1. estudien las cuestiones planteadas en el presente documento y, llegado el caso, formulendirectrices destinadas a la práctica del testimonio cristiano que sean aplicables en el respectivo contexto. Siempre que sea posible, esto debería hacerse de forma ecuménica, y en consulta con los representantes de otras religiones. 
2. construyan relaciones de respeto y confianza con creyentes de todas las religiones, en particular a nivel institucional entre las iglesias y otras comunidades religiosas, entablando un diálogo interreligioso permanente como parte de su compromiso cristiano. En algunos contextos, en los que años de tensión y de conflicto han creado graves recelos y quebrantamiento de las relaciones de confianza entre las comunidades, el diálogo interreligioso puede aportar nuevas oportunidades para resolver los conflictos, restaurar la justicia, curar las memorias, promover la reconciliación y consolidar la paz.  .
3. estimulen a los cristianos a reforzar la propia identidad y fe religiosas, al mismo tiempo que aprofundizar en su conocimiento y entendimiento de las otras religiones, y, al hacerlo, a tener en cuenta los puntos de vista de los adeptos de esas religiones. Los cristianos deben evitar la tergiversación de las creencias y prácticas de los creyentes de otras religiones.
4. cooperen con otras comunidades religiosas, participando en acciones interreligiosas de defensa y promoción de la justicia y el bien común y, siempre que sea posible, expresen conjuntamente con esas comunidades su solidaridad para con las personas que se encuentran en situaciones de conflicto.
5. insten a los respectivos gobiernos a velar por el debido amplio respeto de la libertad de religión, reconociendo que en muchos países se impide a las instituciones religiosas y las personas el ejercicio de su misión.
6. oren por sus prójimos y por su bienestar, reconociendo que la oración es una parte esencial de lo que somos y hacemos, así como de la misión cristiana.  .

Apéndice: Antecedentes del presente documento

1. En el mundo actual, existe una colaboración cada vez mayor entre cristianos y entre cristianos y creyentes de diferentes religiones. El Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso (PCDI) de la Santa Sede y el Programa de Diálogo y Cooperación Interreligiosos del Consejo Mundial de Iglesias (DCI-CMI) tienen una larga historia de colaboración a ese respecto. Ejemplos de los temas en los que han colaborado en el pasado son: el casamiento interreligioso (1994-1997), la oración interreligiosa (1997-1998), y la religiosidad africana (2000-2004). El presente documento es el resultado de su trabajo en colaboración.
2. Existen cada vez más tensiones interreligiosas en el mundo actual, en particular, violencias y pérdidas de vidas humanas. La política, la economía y otros factores desempeñan una función en esas tensiones. A veces los cristianos también están involucrados, voluntaria o involuntariamente, en esos conflictos, sea como quienes son perseguidos sea como quienes participan en las acciones de violencia. Como respuesta a esta situación, el PCDI y el DCI-CMI decidieron hacer frente a los problemas planteados mediante un proceso conjunto que permitiera formular recomendaciones comunes para la práctica del testimonio cristiano. El CMI-DCI invitó a participar en este proceso a la Alianza Evangélica Mundial (AEM), que aceptó complacida.
3. Inicialmente, se celebraron dos consultas: la primera, en Lariano (Italia), en mayo de 2006, bajo el tema “Evaluación de la realidad”, en la que representantes de diferentes religiones compartieron sus puntos de vista y experiencias sobre la cuestión de la conversión. En la declaración de la consulta se dice: “Afirmamos que, aunque todos y cada uno tenemos el derecho de invitar a otros a ahondar en el entendimiento de la respectiva religión, ese derecho no debe ejercerse violando los derechos y las sensibilidades de los otros. La libertad de religión nos obliga a todos a asumir la responsabilidad no negociable de respetar las religiones de los otros como la nuestra, y nunca denigrarlas, vilipendiarlas o menospreciarlas con el objetivo de afirmar la superioridad de nuestra religión”.  
4. La segunda consulta, únicamente entre cristianos, se celebró en Toulouse (Francia), en agosto de 2007, para reflexionar sobre las mismas cuestiones. Se examinaron en profundidad los siguientes temas: “la familia y la comunidad, el respeto de los otros, la economía, el mercado y la competencia, y la violencia y la política. Las cuestiones pastorales y los aspectos misioneros de esos temas sirvieron de base para la reflexión teológica y los principios formulados en el presente documento. Cada tema es importante por propio derecho y merece mayor atención de la que se le da en estas recomendaciones.
5. Los participantes en la Tercera Consulta (entre cristianos) se reunieron en Bangkok (Tailandia), del 25 al 28 de enero de 2011, y se encargaron de finalizar el documento.

sábado, 25 de junio de 2011

África Meridional: Construir iglesias competentes en materia de SIDA

Para publicación inmediata: 23 junio 2011
La Dra. Susan Parry ha convertido su visión de una “iglesia competente en materia de SIDA” en una realidad que ha ayudado a miles de personas del África Meridional y del resto del mundo cuyas vidas están afectadas por el VIH.
Parry explica que es necesario pasar de una “iglesia respetuosa con el SIDA” a una “iglesia competente en materia de SIDA”, observando que, mientras la primera denota tolerancia, aceptación y una actitud receptiva, la iglesia competente en materia de SIDA va mucho más allá.
“Una iglesia competente en materia de SIDA y VIH designa una iglesia bien informada, inclusiva, que ofrece una respuesta proactiva y que acompaña. Para conseguirlo se necesita un liderazgo fuerte, conocimientos actualizados precisos, redes y recursos apropiados, una teología transformadora y una solidaridad compasiva que restaure la dignidad y la esperanza”.
Parry, que tiene una especialización médica en hematología y pediatría, está en buena posición para definir e informar sobre las mejores prácticas de las iglesias en sus respuestas al SIDA. Autora del manual “Beacons of Hope: HIV-Competent Churches”(Luces de esperanza: Iglesias competentes en materia de VIH), la doctora es coordinadora regional de la Iniciativa Ecuménica sobre el VIH y el SIDA en África (EHAIA, por sus siglas en inglés). Su región incluye 12 países más algunas islas.
Su concienzuda investigación, junto con su anhelo por conseguir una respuesta más contundente de la iglesia al VIH y el SIDA, ayudaron al establecimiento de la EHAIA en 2001.
En 1999, durante una conferencia sobre los servicios comunitarios de atención en París, en la que representaba al Consejo Mundial de Iglesias (CMI), Parris escuchó una vehemente condena de la respuesta al SIDA ofrecida por las organizaciones religiosas, en particular con respecto a la prevención.
Entonces se dio cuenta de la apremiante necesidad de que las organizaciones religiosas fueran visibles en todo el mundo, tanto en cuanto participantes en el proceso de aprendizaje como en cuanto contribuidores por la amplia labor de asistencia que las iglesias llevan a cabo en respuesta al VIH y el SIDA.

Una pionera de la promoción de la respuesta de la iglesia al SIDA


En 2000 y 2001, Susan Parry llevó a cabo una serie de estudios analíticos para el CMI sobre la situación del VIH y el SIDA en varios países, las respuestas nacionales, la respuesta de las Naciones Unidas y de las ONG, así como sobre la respuesta de la iglesia. El propósito era responder a la pregunta: “¿Cuáles son las carencias y dónde están las oportunidades?”.
Parry también participó en consultas con dirigentes de las iglesias de África, donde se planteó el problema del SIDA como una nueva cuestión crítica.
En 2003, en el Foro mundial de asociados sobre los niños afectados por el VIH organizado por UNICEF y ONUSIDA, Parry presentó el informe “Respuestas de las organizaciones religiosas al VIH y el SIDA en el África subsahariana”, que abarca 52 países. El objetivo de este informe era poner de relieve la credibilidad y las contribuciones de las organizaciones religiosas en el ámbito del VIH y del SIDA, y destacar su potencial.
También cuestionaba la desigualdad en la financiación y refutaba la creencia errónea de que al financiar una organización religiosa se estaba apoyando a una denominación en vez de una prestación de servicios aconfesionales.
Desde entonces, los conocimientos de Parry se han difundido más allá del África Meridional, mediante proyectos de educación y apoyo a nivel de base en África Oriental, Occidental y Central, así como, por primera vez, en países africanos de habla portuguesa y en otros lugares del mundo.
Un ejemplo ilustrativo tanto de la influencia personal de Parry como de la fuerza de la EHAIA tuvo lugar en el país de Madagascar, una gran isla situada frente a la costa este de África. Tras darse cuenta de que ninguna solución “importada” sería eficaz, Parry y otros dirigentes de la EHAIA visitaron a un numeroso grupo de dirigentes de iglesia de Madagascar de distintas denominaciones.
Durante el encuentro, un representante del Ministerio de Salud dijo que era “muy necesario que las iglesias trabajaran juntas, y en colaboración con el Gobierno, para hacer frente al VIH”. En un comentario aparte, el intérprete musitó: “Las iglesias, ¿trabajar juntas? ¡Eso no ocurrirá jamás en Madagascar!”.
Sin embargo, durante los años que siguieron, las palabras del intérprete resultaron ser erróneas, y la EHAIA sigue llevando a cabo su compleja y estimulante labor, organizando talleres para, entre otros,  los dirigentes de iglesia, los jóvenes, las personas laicas y las instituciones teológicas en diferentes partes de la isla.
Entre tanto, Susan Parry prosigue su labor, pues el VIH sigue siendo un problema para las personas, las familias, las iglesias, las comunidades y el mundo en general. “Se trata de un virus que nos lleva a replantearnos quiénes somos, cuáles son nuestras responsabilidades mutuas y quiénes estamos llamados a ser”, afirma la doctora. “Un virus que siempre está activo requiere respuestas que siempre sean dinámicas. No pueden ser nunca rutinarias”.
[814 palabras]
Este artículo es el primero de una serie de retratos que presentan la labor que la EHAIA lleva a cabo a través de sus coordinadores regionales y consultores teológicos. Esta serie de artículos se publica con motivo del décimo aniversario de la EHAIA, que tendrá lugar en abril de 2012.

miércoles, 22 de junio de 2011

Llamamiento a las iglesias europeas a conmemorar las personas que han perdido su vida en el camino a Europa Miércoles, 22 de Junio de 2011 17:22

Miércoles, 22 de Junio de 2011 17:22
A las Iglesias miembros de la Conferencia de Iglesias Europeas y de la Comisión de las Iglesias para los Migrantes en Europa y organizaciones asociadas

7 de junio 2011
Conferencia de Iglesias Europeas
Conmemoración sobre las personas que mueren en el camino para buscar ponerse a salvo
Fecha recomendada: 26 de junio.
Eminencias, hermanas y hermanos en Cristo, queridos amigos,

Ya que la transformación y el cambio en muchos países árabes y del Norte de África continua, desafortunadamente la violencia y el conflicto dejan muchas personas asesinadas, heridas y desplazadas. Un número considerable de personas intentan ponerse a salvo y buscan perspectivas para sus vidas en otros países. El Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados ACNUR y la Organización Internacional para las Migraciones OIM están asistiendo a los trabajadores migrantes para volver a sus países, sin embargo, hay varios miles de refugiados –principalmente de Eritrea, Somalia y Sudán- para quienes el retorno no es una opción. También para os nacionales de Siria o Líbano se enfrentan a la violencia y buscan refugio en los países vecinos.

En la última semana, más de 150 personas han muerto ahogadas ante la costa de Túnez, incidentes similares han tenido lugar últimamente, casi cada semana, en el Mar Mediterráneo con botes que intentaban alcanzar Malta o la isla italiana de Lampedusa. El número de víctimas mortales en 2011 resulta escandalosamente alto con al menos 1.500 personas que se sabe que han muerto, y con un número desconocido de personas desaparecidas.
La Asamblea de la Conferencia de Iglesias Europeas que tuvo lugar en Lyon en 2009 hizo un llamamiento a las iglesias “a conmemorar a aquellos que han fallecido en su viaje para buscar una vida digna en Europa a través de un día anual de oración”. En el año que las Iglesias Europeas dedicaron a responder a las migraciones, 2010, muchas iglesias y comunidades de toda Europa tomaron en cuenta esta invitación y tuvieron lugar servicios de conmemoración en torno al 20 de junio, Día Internacional del Refugiado. Este año queremos recomendar que se celebren servicios de conmemoración el 26 de junio, el Domingo posterior al Día Internacional del Refugiado.

Nos gustaría insistir en la llamada de la Asamblea de la CEC y la llamada a las iglesias a través de Europa a conmemorar las personas que han perdido su vida en el camino a Europa. Juntos con el Comité Ecuménico Alemán de Iglesia y Asilo, la CCME ha producido materiales que se pueden utilizar para un culto de intercesión o durante el servicio. Pueden obtenerse en la web de la CEC (inglés y alemán): http://www.ceceurope.org/fileadmin/filer/cec/CEC_Documents/Remembrance_2011_Resource_Guide_EN.pdf

Queremos solicitar que se comparta este material con su membresía, y si fuese posible que nos informen de sus actividades, de lo que estaremos my agradecidos.

Con nuestros mejores deseos y saludos.

Rev. Prof. Dr. Viorel Ionita
Secretario General Interino
Conferencia de Iglesias Europeas

Doris Peschke
Secretaria General
Comisión de las Iglesias para los Migrantes en Europa.

Hillsong visita España apoyando Mi Espera

Fuente: Prensa Mi esperanza


Ezequiel Fernández
Responsable de prensa Mi esperanza
En su próxima visita a España, el grupo de alabanza Hillsong llevará a cabo un concierto en apoyo al proyecto Mi Esperanza, que espera congregar a una gran multitud a la que animará a sumarse a la iniciativa.
La sección australiana del ministerio de alabanza Hillsong (Hillsong Live Sidney) visitará España después del verano. Concretamente, el sábado 10 de septiembre, se realizará un concierto único en nuestro país y que servirá como apoyo al proyecto Mi Esperanza. Siempre que el ministerio Hillsong visita algún país para tener un concierto, piden que éste se enmarque dentro de algún proyecto en el que ellos puedan colaborar y aportar algo.

En esta ocasión, Mi Esperanza ha sido el proyecto elegido, debido a su capacidad de unión entre los evangélicos españoles, siendo a día de hoy más de 900 iglesias las que están comprometidas con la iniciativa, algo único e histórico en España.

Hillsong Live Sidney, es el nombre con el que se conoce a la parte australiana del ministerio Hillsong. Este ministerio recibe su nombre de la iglesia evangélica Hills Christian Life Centre, en Australia, aunque hoy en día son conocidos en el ámbito musical cristiano teniendo diferentes congregaciones en Londres, Kiev, París, Moscú.

sábado, 18 de junio de 2011

Una visión poética del movimiento 15M vista desde la TV2 de Francia

Aunque el vídeo está grabado en francés, tiene subtítulos en castellano.
El comienzo de la narración me recordó el pasaje narrado por el evangelio de Mateo " El pueblo que habitaba en tinieblas vio gran luz, y a los que habitaban en región de sombra de muerte, luz les resplandeció" Mt. 4: 16. Quizás se pueda pensar que es un exceso vincular el movimiento 15M con este pasaje en el que Mateo cita Isaías 9: 2, vinculándolo al nacimiento del Mesías. Pero aun a riesgo de equivocarme, y ante la situación que viven miles de personas en nuestro país, situación provocada por la severa crisis por la que atravesamos desde hace tres años, una crisis que se ha ido gestando desde una visión del mundo profundamente injusta, en la que no se ha tenido en cuenta ni la dignidad de la creación ni la del ser humano. A lo largo de los últimos años se han hecho prevalecer los intereses económicos de las grandes corporaciones financieras, con la aquiescencia de los gobiernos, importando muy poco el agotamiento de los recursos naturales, la desmedida contaminación del medio ambiente, y la división de la población  mundial en dos grandes partes, aquellos a los que se les robaba violentamente los recurso, hasta los más esenciales, esclavizándolos como meros productores (mano de obra barata) sin ningún tipo de derecho, y a los que se les incitaba a consumir de manera desenfrenada, en busca de una felicidad engañosa, que por lo efímera, también les esclavizaba, provocando un consumo compulsivo en un bucle sin fin. Hoy, en medio de la crisis que nuestro propio "pecado" ha provocado, nos siguen proponiendo un sacrificio para volver a recuperar las sendas de la economía de mercado, claro con algunas correcciones, que la harán más sostenible. 
Creo que no es justa la propuesta, la cuestión no es que pasados unos meses podamos recuperar la capacidad de consumir, olvidando el daño que se causa al tercer mundo robado y esclavizado, el daño al medio ambiente cuando agotamos los recursos naturales y contaminamos el planeta, e incluso la esclavitud del llamado primer mundo, en el que a las personas se les hace meros consumidores, inhibiendo en las personas la capacidad de reflexión. 
Hoy es pertinente y necesaria una palabra profética, que descubra, denuncie y ponga luz en medio de nuestra dolida humanidad,  una palabra que proponga un nuevo paradigma, un nuevo modo de vivir, una nueva visión del ser humano y del mundo en que vive, una palabra que libere de las sombras del pasado. Como cristiano creo en un hombre nuevo y un mundo nuevo, no nos podemos conformar con lo que hay, lo que hay no es la última palabra, no nos dejemos engañar. Hoy jóvenes y no tan jóvenes han salido a las calles, quieren que se les deje soñar un mundo diferente, hoy debe resonar en las calles y plazas la palabra del profeta, "No habrá siempre oscuridad para la que está ahora en angustia" . Hoy es necesario "...decir: ¡Arrepentíos, (Cambiad de actitud) porque el reino de los cielos se ha acercado!"

jueves, 16 de junio de 2011

¿Qué les queda a los jóvenes? Mario Benedetti

¿Qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de paciencia y asco?
¿sólo grafitti? ¿rock? ¿escepticismo?
también les queda no decir amén
no dejar que les maten el amor
recuperar el habla y la utopía
ser jóvenes sin prisa y con memoria
situarse en una historia que es la suya
no convertirse en viejos prematuros

¿qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de rutina y ruina?
¿cocaína? ¿cerveza? ¿barras bravas?
les queda respirar / abrir los ojos
descubrir las raíces del horror
inventar paz así sea a ponchazos
entenderse con la naturaleza
y con la lluvia y los relámpagos
y con el sentimiento y con la muerte
esa loca de atar y desatar

¿qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de consumo y humo?
¿vértigo? ¿asaltos? ¿discotecas?
también les queda discutir con dios
tanto si existe como si no existe
tender manos que ayudan / abrir puertas
entre el corazón propio y el ajeno /
sobre todo les queda hacer futuro
a pesar de los ruines de pasado
y los sabios granujas del presente.

sábado, 11 de junio de 2011

ESPÍRITU SANTO VEN Y ÚNENOS

Vigilia de Oración Ecuménica Sabiñánigo 2011

Bajo este lema, tuvo lugar el pasado miércoles, día 8,  la Vigilia Ecuménica de Oración en Sabiñánigo.
Como cada año, al llegar la fecha de la celebración de Pentecostés, el Equipo Ecuménico de Sabiñánigo organiza una vigilia de oración, llamando a la participación a creyentes de las diferentes confesiones cristianas presentes en la ciudad (católicos, evangélicos, anglicanos, adventistas y ortodoxos). El encuentro, en el que participaron unas 80 personas, tuvo diferentes momentos, tiempo de cantos de alabanza, lecturas bíblicas, oraciones y  la predicación, que estuvo a cargo de D. Jesús Domínguez, delegado de Ecumenismo de la archidiócesis de Zaragoza.  La predicación apoyada en las textos de Pentecostés, nos interpeló a pedir al Espíritu Santo que nos incite a buscarnos, encontrarnos, conocernos y amarnos.
El Equipo Ecuménico de Sabiñanigo agradeció la nutrida participación, en especial la de D. Jesús Domínguez desplazado desde Zaragoza para acompañarnos en este acto. 

viernes, 10 de junio de 2011

El CMI restituye a Brasil documentos sobre abusos cometidos por la dictadura militar



Para publicación inmediata: 10 junio 2011




En 1979, durante la brutal dictadura que vivió el país a lo largo de dos décadas, trabajadores de las iglesias brasileñas y abogados disidentes hallaron una laguna jurídica en el sistema legal que les permitió recabar pruebas de atrocidades y otros abusos cometidos por el régimen militar.

Durante seis años, subrepticiamente, se fotocopiaron documentos vitales en los que constaban los crímenes del Gobierno contra el pueblo brasileño y se enviaron de Brasilia a São Paulo y otros lugares. El Consejo Mundial de Iglesias (CMI), en colaboración con dirigentes de iglesias de muchas tradiciones, prestó un apoyo decisivo a la recopilación de esta documentación, una gran parte de la cual permanece en los archivos del CMI en Ginebra, Suiza.
El 14 de junio de 2011, el secretario general del CMI, el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, el dirigente luterano brasileño Rev. Dr. Walter Altmann, moderador del Comité Central del CMI, y otros líderes cristianos entregarán a los fiscales brasileños tres cajas de archivos que contienen copias de las pruebas depositadas en el CMI sobre este doloroso aspecto de la historia brasileña durante el régimen militar que ocupó el poder entre 1964 y 1985.
La ceremonia oficial de traspaso tendrá lugar en la Oficina de la Fiscalía Pública de São Paulo, a las 14h30 hora local. Entre los oradores (véase abajo el programa completo) figuran dirigentes eclesiales y gubernamentales, incluidos dos representantes de organizaciones ecuménicas que fueron torturados por los militares.
Los documentos del archivo de Ginebra serán examinados por el personal de la fiscalía y luego se confiarán al fiscal general de Brasil.
Estas páginas de los archivos del CMI ayudarán a los fiscales federales a colmar las lagunas de datos esenciales desaparecidos de los archivos del Tribunal Militar Superior.
Entre los documentos que han desaparecido figuran declaraciones de prisioneros políticos en las que denunciaban haber sido torturados, así como los nombres de sus torturadores. Tras la restitución de los archivos, los documentos serán digitalizados y se pondrán a disposición de un amplio público bajo el título “Brasil Nunca Mais Digital”.
En julio de 1985, cuatro meses después del restablecimiento del régimen civil, se publicó en portugués un informe de 707 casos legales de la época militar titulado “Brasil: Nunca Mais”, que se convirtió inmediatamente en un best-seller.
El libro era una síntesis de 6.891 páginas de procesos judiciales. “Brasil: Nunca Mais”, con solo 312 páginas, fue reeditado 20 veces en apenas dos años y ahora va por la 37ª edición. Los autores de los prefacios del libro son el cardenal católico romano Paulo Evaristo Arns of São Paulo y el Rev. Dr. Philip Potter, el entonces secretario general del CMI.
El Rev. Charles R. Harper, que entre 1973 y 1992 trabajó como coordinador del programa del CMI sobre derechos humanos en América Latina, ha escrito sobre el papel que las iglesias desempeñaron en el acompañamiento de los movimientos que confrontaron las dictaduras durante las llamadas “guerras sucias”. En su libro “O Acompanhamento: Ecumenical Action for Human Rights in Latin America 1970-1990” (Acción ecuménica en favor de los derechos humanos en América Latina) (Publicaciones del CMI, 2006), Harper explica las historias de la resistencia cristiana en Brasil y en seis países vecinos.
Harper recuerda que entonces “el CMI ya había establecido vínculos con la comunidad ecuménica en Brasil. El Consejo participó en la recopilación de informes sobre la detención ilegal y la tortura desde principios de los años setenta. A través de la Comisión de las Iglesias para Asuntos Internacionales, difundió la información sobre los abusos y las torturas a los organismos competentes de las Naciones Unidas y a los gobiernos interesados de todo el mundo”.
Sobre de la colección de expedientes judiciales, Harper dice que “en 1980 el proyecto iba a toda marcha. Se llevaba a cabo en el mayor de los secretos. Los abogados que trabajaban con el equipo solicitaron los archivos con el pretexto de preparar peticiones de amnistía. Los documentos fueron fotocopiados y devueltos sin levantar la menor sospecha entre las autoridades y fueron transportados inmediatamente a un céntrico almacén de São Paulo, donde fueron escondidos”.
Se está organizando un homenaje nacional en honor o en memoria de aquellos que preservaron y luego publicaron los documentos relativos a los procesos judiciales, entre quienes cabe mencionar a Arns, el pastor presbiteriano Jaime Wright, Ricardo Kotscho, Carlos Alberto Libanio Christo (Frei Beto), Luiz Eduardo Greenhalgh, Luis Carlos Sigmaringa Seixas, Paul Vannuchi y Eny Raimundo Moreira. El programa del acontecimiento en portugués está disponible en: http://www.prr3.mpf.gov.br/noticias/convite_repatriacao-acervo/

Algo realmente insólito, increíble, Dios ha plantado su tienda entre nosotros

“el Verbo se hizo carne y puso su tienda entre nosotros” (Jn 1,14). Dios se solidarizó con el ser humano y asumió su misma condición al hacerse  parte de su historia.
El Verbo de Dios  se hizo carne (se hizo ser humano) en  Jesús de Nazaret  que  asumió  nuestra condición. Es decir, nuestra historia con lo bello, lo malo y lo feo, pues solo se redime aquello que se asume. Decimos con esto que el Verbo de Dios asumió toda la historia humana para  salvarla.  Nuestra realidad: aquello que nos hace sufrir, llorar, gemir, sentir rabia, etc, lo asumió Jesús. Y lo asumió para redimirlo. Él hizo su propia historia de salvación y venció: “Yo he vencido al mundo” (Jn 16,33b).
El Verbo puso su tienda entre nosotros.  La tienda es una bella imagen simbólica tomada del Antiguo Testamento. Utilizada  por el pueblo de Israel  en el desierto,  cuando iba de camino a la tierra prometida, como lugar que daba reposo, ánimo y sentido en el caminar. La tienda  es signo de la humanidad, en la cual  el Hijo de Dios se encarna para hacer con ella un nuevo éxodo hacia una nueva realidad que libera de la opresión y brinda nuevas posibilidades de vida, otro modo de vivir es posible. Jesús, el Verbo hecho hombre, nos salva, no sacándonos de la historia, sino asumiéndola y llevándola a la plenitud.
Creo que como cristianos debemos inyectar en la sociedad en que vivimos el espíritu de empuje en la construcción y reconstrucción de la historia, en lo personal, comunitario y social.  Permitir que  Jesús se encarne en mi historia personal, en nuestra historia familiar, en nuestra historia comunitaria, eclesial y social. Que el Verbo ponga su tienda entre nosotros y nos impulse a caminar hacia la tierra prometida; hacia un mundo más humano, solidario, fraterno y feliz. Sí esto es posible, aunque nos digan lo contrario. Ánimo

jueves, 9 de junio de 2011

Iniciativa Debate Público - Recogida de firmas

Ha llegado la hora de que alguien verdaderamente preparado y libre se siente en público frente a los políticos sin cuestionarios pactados.
Queremos que se produzcan  encuentros periódicos públicos entre intelectuales y/o ciudadanos comprometidos y dirigentes políticos de forma transparente.
Todos podemos ayudar, vale la pena. 
Haz clic en el enlace


http://www.slideshare.net/Evangelicossabi/iniciativa-debate-pblico

miércoles, 8 de junio de 2011

Domingo de Pentecostés

El próximo domingo día 12 celebraremos Pentecostés, la Iglesia compartirá en plena naturaleza, nos juntaremos en Olivan donde comeremos y pasaremos la sobremesa junto. A la 18 h. celebraremos el culto y a las 19 h. dará comienzo la primera Asamblea de nuestra comunidad.
La Asamblea Constitutiva, comenzará con el reconocimiento de los miembros de pleno derecho, los que nombrarán un consejo que se encargará de redactar la Confesión de Fe, Estatutos y Reglamento, así como de ir iniciando el proceso de inscripción y legalización de la Iglesia.
Pedimos al Señor que nos dirija por medio de su Espíritu Santo en todo lo que es necesario hacer en este ilusionante proceso.
Iglesia de San Juan de Busa (Olivan)

Daniel Vergara